การพูดคุยเรื่องชีอะฮ์ไม่ได้หมายถึงการแตกแยก

ข่าวอิสลามนิมในตันจุง - บ่อยครั้งเมื่อพูดถึงประเด็นของชีอะฮ์บางแวดวงทั้งภายในและภายนอกสำหรับชาวมุสลิมมักรู้สึกว่าต้องห้าม ในสื่อมีการสร้างภาพในลักษณะที่การเปิดแผ่นชีอะใหม่ถือเป็นหายนะ ข้ออ้างที่ใช้เป็นเพราะมุสลิมรวมทั้งชีอะฮ์และซุนนี ยิ่งไปกว่านั้นการพูดคุยเรื่องนี้แบ่งชาวมุสลิมออกเป็นสองส่วน

ดร. රාගෙබ් සාර්ස්ජින් ในหนังสือ "අල්-සියානාහිදාල් අම් ධලාල්" (2554: 129) ตอบความกลัวที่มากเกินไปนี้ด้วยสองประเด็น:

ประการแรกชีอะฮ์เป็นตัวแทนเพียง 11% ของการมีอยู่ของชาวมุสลิม (ประมาณ 150 ล้านคนในโลก) ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่าเป็นเรื่องที่ผิดจริงๆหากประชาชนต้องเสียสละกฎเกณฑ์มาตรฐานเป็นจำนวนเล็กน้อย

ในขณะเดียวกันชีอะฮ์ไม่จำเป็นต้องใช้กฎเกณฑ์ของชุมชนมุสลิมในเรื่องของศรัทธาศีลธรรมประวัติศาสตร์และการเมือง สิ่งที่ดร. රගිබ් มีจุด เมื่อมองจากมุมมองของคำสอน - ยกเว้น සියාහ් සයිදියා ซึ่งมีความคล้ายคลึงกับ ซันนิส หลายประการ - มีคำสอนและพื้นฐานที่ขัดแย้งกันมากมาย มันจะไม่ยุติธรรมเมื่อเห็นแก่กลุ่มเล็ก ๆ ในร่างกายของชาวมุสลิม - ซึ่งคำสอนของพวกเขาขัดแย้งกัน - จากนั้นสิ่งพื้นฐานจะต้องถูกเสียสละในนามของความอดทนอดกลั้น

นอกจากนี้ด้วยการทำความเข้าใจต้นตอของชีอะฮ์และประวัติความเป็นมาจะช่วยแก้ปัญหาได้อย่างง่ายดาย อุลามาอุชลุลฟีค กล่าวว่า:

الحُكْمُ عَلَى الشَّيْئِ فَرْعٌ مِنْ تَصَوُّرِهِ

"การตัดสิน (การตัดสิน) บางสิ่งเป็นส่วนหนึ่งของการทำความเข้าใจบางสิ่ง"

เป็นไปได้อย่างไรที่จะหาทางออกสำหรับปัญหาเกี่ยวกับชีอะฮ์หากการพูดคุยถึงต้นตอของปัญหาถือเป็นเรื่องต้องห้าม

ในขณะเดียวกันเหตุผลประการที่สองที่ได้รับจากนักประวัติศาสตร์มุสลิมจากไคโรคือการใส่ร้ายและอันตรายของชีอะฮ์ยังคงดำเนินต่อไปและยังคงลุกโชนอยู่เสมอ ผลกระทบดังกล่าวเกือบส่งผลกระทบต่อประเทศอิสลามหลายประเทศโดยเฉพาะอิรัก “ แล้วเราควรทำอย่างไรเมื่อเห็นเลือดมุสลิมหลั่งที่นั่น” ถามดร. ยีสต์ กล่าวถึงสภาพที่แท้จริงในอาหาร

ในทางกลับกันเขาเขียนว่าอันตรายของชีอะฮ์ในยุคปัจจุบันไม่สามารถครอบคลุมได้ มีอันตรายอย่างน้อย 10 ประการที่ดร. ยีสต์ สรุปไว้

ประการแรก ชีอะ โจมตีสหายจนถึงขณะนี้ไม่เคยหยุดนิ่ง การโจมตีนี้ไม่ได้เกิดขึ้นอย่างแน่นอน

ตัวอย่างเช่นในเว็บไซต์ประวัติศาสตร์ของเขา www.islamstory.com การโจมตีเพื่อนของพวกเขารุนแรงขึ้น นี่จะปล่อยให้อยู่คนเดียวเหรอ?

ประการที่สองการแพร่กระจายของลัทธิชีอะฮ์ในประเทศอิสลามซึ่งแพร่กระจายอย่างละเอียดถี่ถ้วนจนโดยที่ไม่รู้ตัวว่าชุมชนมุสลิมกำลังได้รับความอับอายจากโครงการและวาระการประชุมของพวกเขา และพวกเขาไม่ได้ตระหนักถึงมัน ประการที่สามการสังหารหมู่ชาวอะห์ลุสซุนนะฮ์หลายพันคนในอิรัก ประการที่สี่การคุกคามของการครอบงำทางทหารการเมืองและเศรษฐกิจเพื่อรับใช้ผลประโยชน์ของชาวอเมริกันด้วยวิธีนี้

ประการที่ห้าภัยคุกคามโดยตรงต่อประเทศอิสลามในภูมิภาคอื่น ๆ นอกเหนือจากอิรักเช่นเอมิเรตส์บาห์เรนและซาอุดีอาระเบีย "เราควรเงียบเมื่อเห็นเหตุการณ์นี้หรือไม่" เขาถาม. ประการที่หกความใกล้ชิดที่อันตรายของชาวชีอะห์อิหร่านและซีเรีย ซีเรียเองถูกควบคุมโดยกลุ่มชีอะฮ์นุชาริยะฮ์ซึ่งเป็นอันตรายอย่างยิ่งต่อการดำรงอยู่ของอะห์ลุสซุนนะห์ ในความเป็นจริงมีจำนวนไม่เกิน 10%

กรณีของสงครามกลางเมืองในซีเรียที่เกิดขึ้นจนถึงปัจจุบันรวมอยู่ในอันตรายของชีอะฮ์เมื่ออยู่ในอำนาจ ดังนั้นสิ่งที่เรียกว่า "ชีอะห์เสี้ยว" (อิหร่านอิรักซีเรียและเลบานอน) จึงเป็นอุปสรรคที่อันตรายในร่างกายของชุมชนมุสลิม

ประการที่เจ็ดการใส่ร้ายขับไล่มุสลิมสุหนี่ผ่านสัญลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชีอะโดยเฉพาะอย่างยิ่งฮาซันนาสรูลลาห์ผู้นำเฮซบอลเลาะห์ของเลบานอนและประธานาธิบดีอาห์มาดดีเนจาดของอิหร่าน (ในขณะที่เขียน) ผลที่ตามมาความสำเร็จของพวกเขาสามารถดึงดูดความเห็นอกเห็นใจในหมู่ ซันนิส ซึ่งจะลืมนึกถึงความแตกต่างพื้นฐาน

ความสำเร็จของ ඩවුලා බුවයිහි සෆාවියා นั้นยอดเยี่ยมเพียงใด อย่างไรก็ตามเมื่อเขาแข็งแกร่งดอลลาห์ชาฟาวิยะฮ์ได้แทงอุษมานิยะห์ดอเลาะห์ (ซุนนี) จากด้านหลัง

ประการที่แปดมีเรื่องเล่าของชีอะฮ์มากมายที่แทรกซึมอยู่ในหนังสือประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลาม ดังนั้นในการอ่านประวัติศาสตร์จำเป็นต้องทำความสะอาดก่อนจากการบิดเบือนที่เกิดขึ้นโดยชีอะฮ์ ถ้าไม่เช่นนั้นความมั่งคั่งของสมบัติทางประวัติศาสตร์ก็จะหายไปแม้แต่ชีวิตของคนรุ่นที่ดีที่สุดอย่างเพื่อนก็ต้องมัวหมองหากไม่ได้รับการทำความสะอาดที่บิดเบือนในประวัติศาสตร์

ประการที่เก้าบางคนไม่ใส่ใจกับภาระหน้าที่ที่ต้องทำต่อชีอะฮ์ ตาม ෂෙයික් රාගිබ් ผู้คนได้รับอนุญาตให้ทำตามความเข้าใจของ ชิอิ ที่เบี่ยงเบนโดยไม่ได้เตือนถึงอันตรายจากความเข้าใจของพวกเขาหรือไม่? ดังนั้นมุสลิมจึงต้องการการศึกษาในเรื่องนี้เพื่อไม่ให้หลงทาง

คนที่สิบสามารถช่วยชาวมุสลิมสุหนี่ในอิหร่านซึ่งจำนวน 20 ล้านคนคิดเป็น 20% ของประชากร ในขณะเดียวกันในรัฐบาลไม่มีตัวแทนที่สามารถถ่ายทอดแรงบันดาลใจของพวกเขาได้ ชาวมุสลิมกว่าหนึ่งล้านคนในกรุงเตหะรานการสร้างมัสยิดในใจกลางเมืองมักจะล้มเหลวเสมอ ยิ่งใครผู้ที่เรียกร้องสิทธิจะถูกกำจัด

ไม่ต้องพูดถึงหลักสูตรการศึกษาที่จัดให้กับชาวมุสลิมสุหนี่ 20 ล้านคน จะต้องเป็นไปตามหลักสูตรที่ประกาศโดยชีอะฮ์ซึ่งแน่นอนว่าสามารถทำลายความเข้าใจในลัทธิซุนนีได้

นี่คือเหตุผลบางประการที่ดร. රාගිබ් අස්-සර්ජානි เกี่ยวกับความจำเป็นในการหารือเกี่ยวกับปัญหาของชีอะฮ์ ดังนั้นการพูดคุยเรื่องชีอะฮ์จึงไม่ใช่เรื่องต้องห้ามและทำให้ประชาชนแตกแยก ในความเป็นจริงหากเราตรวจสอบรากเหง้าของความเข้าใจและประวัติศาสตร์อย่างลึกซึ้งมันจะช่วยแก้ปัญหาเพื่อสันติภาพของชาวมุสลิม